“别提了！”面对田景军的调查，老人无奈摆手。 

        一个孝文化的发祥地，一次关于老有所养的调查，三名大学生历时两个月得出如下结果—— 

        调查范围：山东曲阜南辛镇43个村庄；调查样本：2000多个家庭中1186位65岁以上的老人；调查结果：老人与儿女分居者占72.2%、三餐不饱者占5.6%、衣着破旧者占85%、生活必需品不全者占90%…… 

        起 因——让更多人重拾“百善孝为先” 

        2009年2月20日，黑龙江鸡西大学田景军、付玄、王彪三人以“中华孝道调查”之名开始了山东曲阜之行，资助他们调查的是黑龙江省人大代表——多年关注孝道、弘扬孝道的翟玉和。 

        田景军、付玄、王彪三人决心通过调查让更多的人重拾“百善孝为先”。之所以把调查地点选在山东曲阜南辛镇，是因为这里既是孔子的诞生地，也是孝文化发祥地。 

        调 查——85%衣着破旧 5.6%三餐不饱 

        从2月20日到4月20日的两个月调查里，三人的调查方法是问卷、个别访谈和进户查看，而问卷涉及自然情况、居住、饮食、衣着、生活设施、医疗、经济收入、劳动和生活自理、儿女尽孝9大项40余小项。 

        生活必需品不全者占90% 

        据统计：1186名受调查者中，老人与儿女分居者占72.2%、三餐不饱者占5.6%、衣着破旧者占85%、生活必需品不全者占90%、丧失劳动能力者占89%。而受调查的300多个子女中，56%的人认为孝与不孝与经济有关，13%认为无关，31%认为父母不受冻挨饿就算孝。 

        田景军将“不肖子孙”分为如下类型——家庭积怨型（房屋、田地分配不均）、情感麻木型、身不由己型、无理取闹型、有利可图型、怕老婆型、甩包袱型、教育失当型。 

        西龙泉村的一位老人有三个儿子，其中二儿子是教师。老人曾赴镇上告发三个儿子不尽孝，二儿媳认为老人“成心丢儿女的脸”，将老人的窗户砸了，还扬言放火烧屋。 

        屯里村村民熟知“村中一景”，每日中饭、晚饭时，一位88岁的老太太便准时坐在儿子家门前的石墩上乞食。邻居说，“给不给饭，全凭儿媳妇高不高兴”。有时，儿子斗胆开门递给母亲饭碗，儿媳妇便开骂“自己都吃不上饭了……”讨不到饭，老人就怏怏离去，用麦粒换煎饼吃。 

        村中出现“躲儿庄” 

        但是，被调查的老人中，真正愿意说出自己遭遇的却不多，许多老人直面采访时都守口如瓶。田景军他们认为，一是不敢说，怕子女知道；二是不能说，家丑不外扬；三是不想说，觉得说了也白说。 

        在新村，一位91岁的独居老人也许耳背，也许因难言之隐而装聋，面对问话老人毫无反应。同样，调查组在屯里村见到一名老人头裹纱布，据邻居说是被儿子打的。调查组欲探究竟时，老人却起身回屋将院门紧闭。 

        走遍43个村，调查者还发现一个共性：每个村的村外树林或空旷处都有“躲儿庄”——三五户、五六户甚至十几户不等的老人群体。老人们“躲儿”的原因不一，有的是被赶出家门，有的是为“躲清静”、“眼不见心不烦”。 

        对1186位老人的子孙的问卷调查显示：不肖子孙、孝子皆属少数，大多数游走于两者之间，即与父母保持着若即若离的关系。这种关系人称“冷暴力”或“软折磨”。但也有人给调查组留下了很好的印象——苏家村里就有一个大孝子，他母亲虽已97岁，但衣衫整洁、神情安泰。老人的儿子说，就是借钱也要把母亲伺候好。 

        曾一人养八人 现八人难养一人 

        调查组从调查对象的生存状态中总结出如下共性——

如果家有不肖子孙，老人必定绕不过“三最”——吃的最差、穿的最破，住的最旧。一位老人冬天的蔬菜是一缸腌制的胡萝卜，另一位老人几乎日日馒头泡水。“我有钱是他        爹，没钱他是我爹，”一位老人以无奈口吻表达对子孙的不满，“过去我一个能养七八个，如今七八个养不了我一个。” 

        大多数女儿对娘家全心全意，对婆家则别样面孔。多为文盲半文盲的她们，眼里只有小家、孩子、娘家。东魏村一名妇女就挑衅般地对调查组说：“我活不养，死不葬。”相比儿女对老人的言行，老人对儿女则“掏心窝子”，即使恨极，也是欲言又止。 

        结 论——孝经在当代是一本难念的经 

        调查归来，田景军以“沉重的旅途，沉重的调查”形容三人此行。不孝种种成因何在？ 

        “等经济好点再尽孝不迟” 

        调查初期，三人认为不孝与四要素互为因果——教育、经济、精力、时间。此次调查中的不孝者多为青壮年，其文化程度多为小学或初中。此时的他们上有老下有小，虽值旺年但精力有限，本性致使情感向儿女倾斜，而年迈多病的父母成为他们的顾及盲点。有被访者就曾明确告诉调查组，“等经济好点，时间多点再尽孝不迟”。 

        但调查后期，田景军三人用苏家村孝子的那句“借钱也要把老母服侍好”否定了四要素判断。这位孝子传达出的信息是：他虽不宽裕，但铁心尽孝。“孝与不孝，全凭一颗心”，这颗心与教育程度无关，而与受怎样的教育有关。 

        清官难断家务事 

        针对不孝之事，调查组调查了农村基层组织的干预状况，干部们却直言不便插手——“清官难断家务事”。 

        村干部感慨，“过去孝道写在心上，如今孝道写在纸上，就是写在纸上也没用”，所以部分村民对不孝并不谴责。行政束缚的失效，法律惩戒的空白，小环境的放任，耻感文化的缺失，致使不肖子女在失去约束及惩戒的路上越滑越远，甚至驳斥调查组，“他们没冻着没饿着，我怎么就不孝了？” 

        “一本难念的经” 

        曲阜的“躲儿庄”，被当地人视为“风俗习惯”，即穷家富屋。有儿子的人家若娶亲，哪怕举债，房子一定要修漂亮，否则成家难，即使娶妻生子，也拴不住媳妇的心。所以，没钱盖新房的人家，父母必将老屋腾给儿子，而自己另觅栖身之所。一名村干部坦承，“孝经在当代是一本难念的经”。 

        上述不孝原因，主体无疑为子女。而透视不肖子孙的成长土壤，必能找出父母栽下的种子——自私、短视、护犊子等。调查组还发现，“三不管”老人多哀戚老运不济，却少有人反思教育失当。